Abikú

« Né pour mourir » (a bi ku), « Nous l’avons mis au monde et il est mort » (a bi o ku) : ce terme désigne les enfants ou les jeunes qui se désincarnent avant leurs parents. Il existe ainsi deux types d’Ábikú : le premier, Ábikú-Omode, désigne les enfants ; le second, Ábikú-Agba, désigne les jeunes ou les adultes qui se désincarnent, généralement à des moments importants de leur vie et toujours avant leurs parents.

Cela bouleverse l’ordre naturel, socialement accepté et compris ainsi : ceux qui sont arrivés les premiers dans l’Aiyê (monde physique) retournent les premiers dans l’Orún (monde spirituel). Au-delà de cette logique naturelle, il s’agit de garantir la continuité dans l’Aiyê, ainsi que le souvenir et le culte des ancêtres, dont les descendants raconteront l’histoire au fil du temps, assurant ainsi leur survie au sein de la communauté.

Dans l’Orún vit un groupe d’enfants appelés Emere ou Egbe. Ce groupe constitue l’Egbé Orún Ábikú, c’est-à-dire la société des enfants qui naissent pour mourir. Selon la légende, les Abikús sont venus sur Terre pour la première fois à Awaiye, formant un groupe de deux cent quatre-vingts enfants conduits par Alawaiye, leur chef dans l’Orún.

Au carrefour qui relie l’Orún à l’Aiyê (Ikorita Meta), tous se sont arrêtés et plusieurs pactes ont été conclus, définissant le moment précis du retour de chacun dans l’Orún. Certains reviendraient lorsqu’ils verraient le visage de leur mère pour la première fois ; d’autres lorsqu’ils se marieraient ; un troisième groupe, à un âge déterminé ; un quatrième, à la naissance de leur premier enfant, et ainsi de suite. Ni les caresses et l’amour de leurs parents, ni même les cadeaux ne pourraient les retenir sur Terre.

Ce pacte devait être respecté, et leurs compagnons dans l’Orún (Ciel) resteraient présents dans leur vie, intervenant dans leur quotidien afin qu’ils n’oublient pas et retournent dans l’Orún dès que le moment convenu serait venu.